《咏怀诗》第二组（第10-18首）
其十
北里多奇舞，濮上有微音。
轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。
捷径从狭路，僶俛趋荒淫。
焉见王子乔，乘云翔邓林。
独有延年术，可以慰我心。
翻译：
北里充斥着奇妙的舞蹈，濮上流传着靡靡之音。
轻薄的游手好闲之徒，随波逐流忽起忽沉。
为走捷径而选择狭路，努力追去的却是荒淫。
哪里能见到仙人王子乔，乘着云彩翱翔在邓林？
唯有那长生不老的仙术，才可以抚慰我的心灵。
解析：
此诗描绘了当时社会上追求享乐、道德沦丧的风气。“北里”、“濮上”皆是古时淫靡歌舞的代称。诗人讽刺那些“游子”为了功利走上“狭路”，追求的却是“荒淫”。在对此浊世的失望中，他只能将心灵寄托于“王子乔”这样的仙人传说和“延年术”上，表达了超脱现实的愿望。这反映了他对现实社会的深刻不满与疏离。
其十一
湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，涕下谁能禁！
翻译：
深湛的长江水滚滚流去，江岸上生长着枫树林。
皋兰覆盖了小路，青黑色的马儿飞快奔驰。
远望这片景象令人悲伤，春天的气息触动我的心。
三楚之地多有才俊之士，却像宋玉写《高唐赋》般，将荒淫之事进献给君王。
红花绽放，振动着芬芳，就像楚王在蔡地狩猎般追逐淫乐。
一旦想起那黄雀（暗指黄雀在后）的悲哀，眼泪落下谁能抑制！
解析：
此诗借古讽今的意味非常明显。诗人化用《楚辞》意象和战国典故（“高蔡追欢”指楚王在蔡地狩猎行乐，“黄雀哀”出自《战国策》，喻指只顾眼前享乐而不知身后大祸），激烈地批判了曹魏统治集团（特别是魏主曹芳）荒淫失政，并预言了其必将覆亡的命运。“三楚多秀士，朝云进荒淫”一句，更是直指那些围绕在皇帝身边，以文辞邀宠、引导君主走向享乐的臣子（如何晏等）。全诗充满了悲愤和忧虑。
其十二
昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盼发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，宿昔同衣裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
翻译：
从前那些备受宠爱的繁华之人，如安陵君和龙阳君。
他们像盛开的桃李花，光彩照人，熠熠生辉。
喜悦时如温暖的阳春，恭敬时又似肃杀的秋霜。
目光流转间散发出姿容妩媚，谈笑之间仿佛吐露芬芳。
携手同行，何等欢爱，日夜相伴，同衣共眠。
但愿化作双飞鸟，比翼齐飞，共翱翔。
丹青绘图表明誓约，发誓永世不相忘。
解析：
此诗通篇描写历史上著名的男宠安陵君与龙阳君，极写其色相之媚与君王之宠，誓言之坚。然而，这并非赞美，而是一种反讽。诗人以冷眼旁观的态度，揭示朝廷中那些凭借谄媚邀宠的臣子，他们与君主的关系看似亲密无间、坚如金石，实则建立在脆弱的基础上。与第二首“如何金石交，一旦更离伤”相呼应，再次表达了对政治关系中虚伪情感的深刻不信任与讽刺。
其十三
登高临四野，北望青山阿。
松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。
感慨怀酸辛，怨毒常苦多。
李公悲东门，苏子狭三河。
求仁自得仁，岂复叹咨嗟？
翻译：
登高远眺四方原野，向北遥望青山之阿。
松柏树荫遮蔽了山冈，飞鸟鸣叫着掠过。
心中感慨，满怀酸楚悲辛，怨愤与痛苦总是如此之多。
李斯在咸阳被斩时悲叹东门黄犬不可得，苏秦曾觉得三河之地狭小（后终遇害）。
他们求仁得仁（追求什么便得到相应的结果），又何必再叹息哀怨呢？
解析：
此诗表达了诗人对仕途险恶的警惕和一种复杂的人生选择态度。他登高望远，本欲舒怀，却触景生情，想到人世间太多的“怨毒”。他引用李斯（秦相，被腰斩前怀念牵黄犬逐兔的平民生活）和苏秦（纵横家，曾显赫一时最终被车裂）的典故，说明权势富贵往往招致杀身之祸。最后“求仁自得仁”一句，表面是说李、苏二人追求权势而死于权势，是自作自受，不必同情。实则隐含了诗人自己的选择：既然我选择了疏离政治以保身，那么由此带来的寂寞困顿，也是我应当承受而无须抱怨的。这是一种带着无奈的自我坚定。
其十四
开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧，悄悄令心悲。
多言焉所告，繁辞将诉谁！
微风吹罗袂，明月耀清晖。
晨鸡鸣高树，命驾起旋归。
白话翻译：
入秋伊始，凉气已现征兆，蟋蟀在床帷下鸣叫。
感受外物变化，心中怀着深切的忧虑，静静地独自悲伤。
千言万语能向谁倾诉？纷繁的言辞又能告诉谁！
微风吹动我的罗袖，明月闪耀着清辉。
清晨的鸡在高树上啼鸣，我命人驾车，起身归去。
解析：
此诗是诗人内心孤独感的直接写照。秋气、蟋蟀这些典型的悲秋意象，触发了他深深的“殷忧”。然而，最大的痛苦在于“多言焉所告，繁辞将诉谁”，这是一种在政治高压下无处诉说、无人理解的绝对孤独。“微风吹罗袂，明月耀清晖”的良辰美景，反而更衬出他内心的寂寥。最后“晨鸡鸣高树，命驾起旋归”，表达了他希望从这种孤寂处境中抽身离去、回归本真的愿望。
其十五
昔年十四五，志尚好书诗。
被褐怀珠玉，颜闵相与期。
开轩临四野，登高望所思。
丘墓蔽山冈，万代同一时。
千秋万岁后，荣名安所之？
乃误羡门子，噭噭今自嗤。
翻译：
回忆往昔我十四五岁时，志向高尚，爱好儒家典籍。
身穿粗布衣，却怀抱珠玉（指才德），以颜回、闵子骞那样的贤者为榜样。
打开窗户面对四野，登高眺望我所思慕的古人。
只见坟墓覆盖了山冈，万代之人终归于同一时刻。
千年万年之后，生前的荣辱名声又能存在于何处？
于是我才理解了羡门子（古代仙人）为何追求长生，当初的志向如今只能让我噭噭地自我嗤笑。
解析：
此诗是诗人思想转变的自述。他少年时曾信奉儒家思想，以古代贤人为楷模，期望建立功业。但当他登高望远，看到的却是“丘墓蔽山冈”，意识到无论贤愚最终都归于黄土，连“荣名”也都是虚妄。这种对生命终极意义的怀疑，使他从儒家转向了道家（老庄）的齐生死、等荣辱，并理解了仙人求长生的动机。最后“自嗤”一词，充满了对过去天真理想的否定和自嘲，也饱含着理想幻灭后的巨大痛苦与悲凉。
其十六
徘徊蓬池上，还顾望大梁。
绿水扬洪波，旷野莽茫茫。
走兽交横驰，飞鸟相随翔。
是时鹑火中，日月正相望。
朔风厉严寒，阴气下微霜。
羁旅无俦匹，俛仰怀哀伤。
小人计其功，君子道其常。
岂惜终憔悴，咏言著斯章。
翻译：
我在蓬池之上徘徊，回头眺望大梁城。
绿水掀起巨大波涛，旷野草木茫茫无尽。
走兽交相横冲直撞，飞鸟成群结伴飞翔。
此时正值鹑火星之位（指夏历九、十月），日月正好相望（指十五月圆之日）。
北风凛冽，极其严寒，阴气下降，凝结微霜。
我如旅人般漂泊没有伴侣，一举一动都满怀哀伤。
小人计较于利害得失，君子则恪守常道。
我岂会怜惜自己终将憔悴困顿？只能咏唱写下这诗章。
解析：
此诗被普遍认为是影射魏末司马氏废帝专权的重大政治事件。“大梁”是战国时魏国都城，此处借指曹魏都城。“绿水扬洪波”、“走兽交横驰”形象地描绘了当时司马师废齐王曹芳、政局动荡险恶的形势。“朔风”、“微霜”象征司马氏的残酷打压。在这样环境下，诗人感到自己如“羁旅”般孤独无依。但他最后表明了自己的立场：决不像“小人”那样趋炎附势、计较功利，而要像“君子”那样坚守道义常态，哪怕因此终身憔悴也在所不惜。这是一首表明政治气节的沉痛诗篇。
其十七
独坐空堂上，谁可与欢者？
出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
翻译：
独自坐在空寂的厅堂上，谁是可以与我共欢的人？
走出家门面临漫长道路，看不见往来的车马。
登高眺望天下九州，只有悠远苍茫、分隔开的旷野。
孤独的鸟儿向西北飞去，离散的兽群向东南奔下。
日暮时分，我思念亲友，希望能与他们见面交谈，以此来舒解我的情怀。
解析：
此诗将前几首中表达的孤独感推向了极致。诗人通过“空堂上”、“永路不见车马”、“悠悠旷野”等一系列空间意象，构建了一个空无一人、绝对寂寥的世界。“孤鸟”、“离兽”正是诗人自身孤独、漂泊、与群体失散的象征。这种孤独并非无人作伴，而是在政治清洗后，志同道合者（如嵇康、吕安）或遭杀戮、或趋附权贵，导致精神上完全孤立的境地。最后“思亲友”的渴望，更反衬出这种孤立的痛苦。
其十八
悬车在西南，羲和将欲倾。
流光耀四海，忽忽至夕冥。
朝为咸池晖，濛汜受其荣。
岂知穷达士，一死不再生。
视彼桃李花，谁能久荧荧？
君子在何许？叹息未合并。
瞻仰景山松，可以慰吾情。
翻译：
停驻太阳的车子悬在西南，羲和（日御者）将要让太阳西倾。
流动的阳光曾照耀四海，匆匆之间已到黄昏。
早晨还是咸池的光芒，晚上便在濛汜（日落处）承受它的余晖。
哪里知道那些困顿与显达的士人，一旦死去便无法再生。
看那盛开的桃李花，谁能长久地光彩闪耀？
君子如今在何处？我叹息无法与他们相聚。
抬头仰望景山上的青松，它可以抚慰我的心情。
解析：
此诗再次回到生命主题。诗人以太阳的朝升暮落，比喻人生的短暂和命运的流转无常。无论是穷困还是显达，最终都难免一死，如同桃李花无法长存。在“君子在何许”的迷茫中，诗人找到了精神的寄托——“景山松”。松树经冬不凋，象征着坚贞不屈的品格和永恒的精神价值。这与易逝的“桃李花”和易变的“穷达士”形成鲜明对比，表达了诗人对超越生死、坚守节操的人格力量的向往与追求。
第二组小结
这九首诗在深度和广度上都有所拓展。从对个人生命的忧思，转向对政治时局（其十一、其十六）的直接影射与批判；从泛泛的孤独感，深化为无处诉说的绝对孤立（其十四、其十七）；并清晰地展现了诗人从儒家理想（其十五）到道家超脱，再到坚守君子气节（其十六）的思想演变轨迹。意象运用也更加大胆和富有象征性（如“走兽交横驰”喻政局混乱）。
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